Qui sommes nous ?

1) Après sa pétition, forte de ses 12 300 signatures, Raison Garder devient une tribune qui a pour vocation de clarifier, de formuler et d’analyser l’ensemble des questions liées à la configuration politique et intellectuelle actuelle, dans leurs rapports avec les questions juives et le conflit du Moyen-Orient.

2) La figure d’Israël est l’objet d’une désinformation et d’une diabolisation qui se déploient dans tous les domaines de la société, de la culture et de la politique. Elle est l’écran de projection de problèmes spécifiquement français et européens. Son traitement concerne autant l’opinion du judaïsme français que celle du grand public. Raison Garder entend réagir et agir contre cet état de faits.

3) Le principe de son action: récuser la culpabilité de principe d’Israël, la vilification du sionisme et ne plus accepter le parti pris de principe du politiquement correct. La justice, l’égalité de traitement, le principe de réciprocité doivent gouverner les rapports entre tous les acteurs nationaux et internationaux.

Dans cette perspective, l’instrumentalisation partisane et antisioniste des droits de l’homme, des valeurs humanitaires et des procédures judiciaires est un objet central de l’investigation et de l’action que Raison Garder entend mener, au sein du monde juif comme dans la démocratie menacée et en  crise. La morale ne se confond pas avec l’abdication.

4) Raison Garder entend restaurer le discours sur Israël et le monde juif, défendre et illustrer le récit de ses origines et de son identité, en affirmer la légitimité, la légalité et la véracité, rétablir la vérité sur les origines et la nature du refus d’Israël par le monde arabo-musulman, pointer leurs manquements au droit international et aux droits de l’homme.

5) Cette entreprise a du sens sur le plan international, européen et spécifiquement français. C’est pourquoi elle tend la main à toutes les forces à l’oeuvre dans ce combat. La cause d’Israël ne se distingue pas aujourd’hui de celle de l’Etat-nation démocratique contre lequel l’islamisme et le néo-progressisme post-marxiste unissent leurs forces, un front qui a fait d’Israël et du sionisme l’image même de l’ennemi.

6) Sur le plan français comme israélien, RG entend garder sa liberté vis à vis des forces politiques partisanes en présence. Il ne s’agit pas de “défendre” par procuration la cause d’Israël ou des causes idéologiques mais d’affirmer une position dans le jeu enchevétré des forces de la politique nationale et internationale.

7) Sur le plan du conflit du Moyen Orient, RG entend rejeter toutes les idées automatiques (“Deux Etats pour deux peuples”, “territoires contre paix”, “retour des réfugiés palestiniens”…). Les perspectives de la paix ne s’inscrivent pas dans ces fausses symétries. Il faut remettre à plat les causes profondes de la guerre que le monde arabo-musulman mène contre Israël depuis un siècle, prendre en considération les réalités géo-stratégiques, récuser toute culpabilité de principe d’Israël, rétablir les faits, démontrer les responsabilités de l’OLP comme du Hamas dans cette situation.

8)  Sur le plan de la communauté juive, RG n’est assujeti à aucune institution et n’entend se substituer à aucune d’entre elles. Son intention est d’y rendre vivace le débat démocratique en donnant voix à toutes les questions qui y demeurent non posées ni débattues mais qui engagent son avenir dans une société française en crise de longue durée.